867章品《维摩诘经》（25）（1/5）

你们自己的心理都检查不出来，常在起心动念的下意识里另有目的，这是阿赖耶识带来的，也就是业力，自己都不知道，因为无明嘛！假使你能找得出来，就是修行人了。

“于六和敬，起质直心”，你因为依六和敬修正自己的行为，就能渐渐地生起道心。

“正行善法，起于净命。”要如此自处，如此处于团体中，才是正行善法，这叫作正行法门。

早晚课一开始都叫你修《华严经》的净行品，净行做到了才是净命，生命才是清净庄严。

这些都是道德的完美CD是法布施、法供养，都是修法啊！

你以为要用密宗的方式传你个咒子，教你个手印，你嗡啊嗡地念才是吗？

这些密宗方法我多得是，但是我一概不用，也不传，这都是小法，大法都在这儿了！

什么才是真正的密法？

做不到，听不懂，就是大法。

有形的密法很容易，像我们把千古不公开的密宗手印都印出来了，每个手印都是手语，就像是聋哑人使用的，我们用来和菩萨通话，但是这些是密教，而不是密法。

真正的密法就在显处，在明显的地方，可是你不懂。

手印是修法，结了手印，至少你的手被拉住，就不做坏事了，十根指头就是自己生命上十条大的雷达网，可以跟法界菩萨相通的。

当然有些人指头生得短，有的手印把指头扳断了也结不起来，这也很苦。

那什么是正行？

以大乘菩提道来讲，正行是很难的。

你拜佛算是正行吗？

不是。

吃素算是正行吗？

不是。

守戒算是正行吗？

不是。

六度万行算是正行吗？

也不是的。

戒定慧算是正行吗？

都不是的。

三十七菩提道品算是正行吗？

都不是！

没有一样是的！什么才是？证得阿耨多罗三藐三菩提，悟到了本来自性清净，无修无证，那才是正行。退回来说，什么是正行？什么是真正的修行？三十七菩提道品中的八正道才是正修行。大家不要以为自己在修行，谁在正修行？除了十方三世诸佛菩萨以外，没有的。我们只不过能说是在学习正行，譬如拜佛、吃素、六度万行、戒定慧都是修行的加行法，一切都是加行法而已。

再讲善法，善法是证得菩提，起心动念无一不善。真正的善法是净土，内在心的净土，外在极乐世界阿弥陀佛的净土。「正行善法，起于净命」，因为正行善法，我们的生命活在世界上才算是净命。这个世界叫做五浊恶世，五浊中有一浊是命浊，所以不是净命。能把我们的生命，还不只是这个身体而已，转成净命，只有靠正行善法。五浊恶世是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

“心净欢喜，起近贤圣。”

接着上面一句，“正行善法，起于净命”，能做到，于中起欢喜心，亲近善知识，就是亲近一切有成就的圣人、贤人。

在中国的儒家文化里，孔子是圣人；孔子的弟子三千人，其中了不起的有七十二贤人。

佛法的圣贤有三贤十圣，三贤是十住、十行、十回向，做到这三位才够得上佛法所称的贤人。

十圣是初地到十地菩萨，十住之前有十信，那还是预备班。

三贤是修菩萨道的资粮，有了累积资本才可以开始修行。

十地是正位。

好了，这个里头一共分五十几位，等于是五十几层次，我们还在门口没进来，十信都不够。不要才学了几天佛就“天上天下，唯我独尊”，傲慢起来了，那是释迦牟尼佛，不是你。

要想亲近善知识有一个条件，要心净。

但你的心不净，不是上面所说的“质直心”，是说你的心都有所夹带。

好像很多人学佛打坐，目的是身体好，那你去吃药去运动不更好吗？

动机不对，有所夹带，认识不清，做不到心净。

怎么样叫净心？

就是善念不起，恶念也不生，念念清净，念念在空，修净与空的三昧，引起自心欢喜。