第四十五章《长安》（3/4）

在新闻报道中，曾有人连续高考二十多年，也有人高三复读十多年，仅仅为了考取大学而已，岁月蹉跎多年，这些人出于怎么样的情怀，为了一个高考有如此之深的执念，实属觉得没有必要。历史上不乏未中举的文化名人，不用非得读梦想中的大学方能取得人生成就，即使就读理想的大学，现实的骨感也会注定让他们无比失落，到时方是追悔莫及。相对于古代的科举取士，高考不足以言，当然对于涉世未深的莘莘学子而言，高考是重要的人生经历，不过为了进入理想高等学府而屡败屡战的花个十多年甚至更久参加高考，体验过大学生活的我，甚是觉得浪费宝贵的生命。又回到上面所言的故乡高考状元，年轻时便进入国内顶级学府深造，二十多年的人生轨迹并无多大波澜，倘若迎战高考十多年后再进入理想大学的学子，可想而知智力水平几何，再者岁月已蹉跎后，很难会有可喜的人生成就。古代有人坚持科举几十年，甚至至死不渝，那是因为一旦登科及第，基本上能被授予官职，进入士大夫行列，加入社会的上流精英层，而今日的高考只不过是一个大学入学考试，更遑论绝大多数的大学生，最终都将灰溜溜的步入社会执生。

中举带给人们的喜悦心情，完全是因为中举后带来的巨大利益，因此有很多士人挑灯夜读，在科举战场中屡败屡战，像孟郊四十六岁才登科及第，还不算是很晚的，六十多岁才登科也不乏其人，范进中举的故事便是鲜明的例子，一辈子无法登科的更是不计其数，只是不被世人所知晓。史上落榜的科举学子，成为著名人物是凤毛麟角般的存在，“今朝有酒今朝醉”可谓是脍炙人口，便是由唐代落榜学子罗隐创作的名句，再者便是拉大旗造反的黄巢和洪秀全等人。黄巢和罗隐主要经历都在晚唐，晚唐的朝廷内忧外患，社会阶层固化相当严重，士子的上升通道非常狭窄，屡次科举铩羽而归的黄巢甚是愤懑，创作出很强反动思想的名作《不第后赋菊》用以表达豪情壮志，历史吊诡的是，他后来竟然实现了诗中所言，犹如诗句中所言，率领黄金甲透长安。

《不第后赋菊》

（唐）黄巢

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

这首《不第后赋菊》是黄巢多次应试不中后的悲愤之作，从第二句“我花开后百花杀”可以看出，黄巢是带着强烈不满情绪面对科举落榜的，大唐科举史上，多次科考失利后萌生对大唐王朝不满的士子大有人在，有些人对命途的不顺怨天尤人，而黄巢不一样，写下这首具有反动倾向的诗句，预示着有朝一日还将带着菊花般的香气弥漫长安城，或许科举落第后让他觉得唯有反动，通过造反才能改变现状。后来的历史证明，黄巢再次进入长安城时，是带着金甲士兵进城的，大肆屠戮李唐宗室及百官，真可谓是“百花杀”，对京城百官的屠戮，想必使得士大夫阶层对黄巢丧失了信任，不再支持他的起义运动，最后黄巢在唐朝将领的猛烈攻击下，退出长安并最后败北而亡。黄巢匆匆率领大军进入京城长安，根基不稳的同时还未能安抚在长安的士族阶层，反而进行大屠杀，应是他迅速败亡的重要原因，这样相似的历史在明末再次上演，闯王李自成已经顺利进入京城，对原有的皇室及官僚系统进行清洗后，同样迎来了败北而亡的局面，总的来说，要在京城站稳脚跟，不能清洗原有的势力，而是综合利用起来，犹如空降的公司领导，要想实现自己的价值目标，不能急着剪除自己不想要的原有势力。

菊花，是花卉市场常见的品类，中国素有人淡如菊的说法，黄巢的三首留存的诗中就有两首是描写菊花，尤其是这首他落榜时赋菊诗，落榜时的黄巢想必是非常沮丧的，却还能赋菊，足见其对菊花的热爱。中唐诗人元稹也甚是热爱菊花并赋诗《咏菊》写到“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，而黄巢的这首赋菊中“我花开后百花杀”，如果不考虑黄巢诗句的反动意味，他们的菊花诗蕴意应相近。黄巢在另外一首咏菊的诗句中表示，“他年我若为青帝，报与桃花一处开”，这首诗是唐诗中惯用的托物言志手法，梦想自己有朝一日成为分管春天的天神青帝，那么一定要让美丽多彩的菊花和桃花一样在春天里盛开，可见黄巢是具有远大理想的人物。两首诗都是借咏菊寄托自己想成就一番事业的积极进取精神，尤其是“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”充满了“杀气”，塑造作者具有气冲霄汉的英雄形象，气势凌厉，是激发读者产生积极向上思想的震撼诗句。

黄巢出身盐商家庭，盐在当代可能不值一提，但是在盐铁专卖的古典时期，盐商可是钟鸣鼎食之家，在这样的家庭背景，自是不愁衣食住行的问题，因此黄巢精通笔墨自是必然，并且少年颇有诗才，据传五岁多就可吟诗作对，可见少年的他颇有神童气息，然而成年后的他并未那么幸运，在长安多次参加科举却屡试不第。历史几乎只记载进士及第的，不过唐朝末年的黄巢成了例外，因为他领导了拔掉大唐王朝统治根基的起义运动，一千多年的科举史上，落榜的士子成千上万，发动农民起义运动的也不是单独黄巢一个人，近代史的洪秀全同是如此，同样也是科举落榜，进入仕途无望而投入“造反”大业的。他们经历有一定的相似性，首选都是挑灯夜读，三番五次参加科举考试，然后都名落孙山，再然后就走上了“造反”之路，他们起义并没有所谓的“官逼民反”，而是基层士族成员无法得到有效的上升，通过造反改变这样的局面，打破阶层的固化打通上升的渠道，不然无法解释黄巢曾接受李唐王朝的招降。

《哈佛中国史》曾对中国一千多年的科举制度进行统计分析得出结论，百分之五十以上的登科及第者，其父亲同样进士及第，其余部分人士家族三代之内有亲戚进士及第，从这个数据分析发现，若自己的社会关系中没有进士及第的，就几乎无缘进士及第，也就进入不了官员系统。官员系统的牌照考试比我们当代的高考激烈残酷多了，学生时代经常听到说高考是千军万马过独木桥，进一步了解科举史后，才发现古典时期的官员选拔考试，严重惨过千军万马过独木桥，孟郊四十六岁登科，自属幸运儿，相当部分人到花甲之年才侥幸进士及第，残酷的历史现实告诉我们，科举放榜之时，不是几家欢喜几家愁，而是个别人喜多人愁。黄巢不知该说幸运还是不幸，从科举上他定是失败的，不过他却能领导席卷全唐的起义运动，更何况造反大业，非一般人能够领导，这点来说，黄巢自有成功一面。说到造反，它得是社会环境处于乱世之中，再者要有宗教形式的组织体系，更为重要的是丰厚财力支持，这几项核心条件不是一群无组织性的农民所能做到的，必然使得造反事业要由富贵阶层的人士组织。历史书上常言道农民起义，而本质上中国历史乃至世界史中，从未真正有过农民起义，真正起义的都是落寞的寒门子弟，即基层士族阶层，唐末起义的黄巢便是如此，因为他们最迫切得到上升的空间，而农民多是能吃饱喝好便足以。