第4章 仙道修行(3/3)
道成,即法则大成,道果与法则汇聚成一道不灭真灵,真灵不灭,真我不忘。
仙之第七境,大罗金仙境。
大为广,意指无量,罗为网,意指包罗,大罗无量,包容诸有,踏入时空长河,融汇过去现在,一切时空永恒自在。也被洪荒众生称为帝境。
仙之第八境,准圣。
此境界也被称为混元金仙境,太初境,洪元境。神道称太初,魔道称洪元,仙道称混元金仙,也被洪荒众生称为祖境。
一声“老祖”,道尽此境之妙、此境之威!
但是自从天地间有了圣人之后,一般都称为准圣境,此境中人也被称为大能。
此境界之人跳出时空长河,踏入命运长河,找寻未来,开始掌控自己的命运。
仙之第九境,混元大罗金仙(圣人)。
混沌初显,阴阳未判,什么是道,道就是混元,混元是道之体,混元无所不包,无所不有,混元是理,是道,是天地大道。
此境界中人已经超脱,不受时空长河,命运长河的限制,是真正的大逍遥,大自在,自身就是时空,所说之话就是命运。
此境界,也可以说是道境,我即是道。
混元大罗金仙不是圣人,但圣人肯定是混元大罗金仙。
圣人不是修炼境界,而是道的境界,是洪荒天地的果位。鸿钧所授予六圣的鸿蒙紫气,其实就是天道诞生的果位,代天执符。
东华此时的境界是初入准圣,还没有斩去三尸。
斩三尸是鸿钧所传的证道之法,既可以修炼到混元大罗金仙,也可以修炼成圣人之境。
斩去善、恶、执三尸,斩三尸并不是真的斩去自己的善恶执,而是执念欲望。
而人的执念欲望并不是只有善恶执这三种,而善恶执是一种分类统称。
在命运长河中寻找自己的执念欲望,斩去三尸寄托于灵宝之上,如此才能超脱命运长河的限制,集自身时空命运为一体,成就混元道境。
所以并不是斩尸才能成为准圣,而是只有成为准圣才能斩尸,不然你都找不到命运长河在哪里,还怎么斩尸。
而斩去的三尸寄托于灵宝之上,这个灵宝不一定非得是先天灵宝,只不过先天灵宝寄托三尸比较容易,以后的成就也高。
三尸寄托于灵宝之上,并不代表灵宝消失,化为你的三尸分身,成为有灵之物。
灵宝还是那个灵宝。
但是当你需要之时,灵宝也可以化为三尸之身,就好像一件有灵智的兵器一样。
此时的东华沉浸于修炼之中。