第四百二十八章 龙与蛇(1/2)
“啊这.”这种分化大大超乎商洛的预料。面前这些一看就饿得七荤八素的水族人,看起来还处在农业时代的早期。但他们的社会组织形式似乎相当明确,尤其是信息交换。
这三片大陆对他们的尺度来说是相当庞大的,面积大致相当于格林兰岛和澳大利亚之间,是真正意义上的大陆。他们之间到底是怎么联系的.
以及《阿斯维陀残经》又是什么东西.
以及为什么水族和气族都自称自己是族,而只有似乎是“土族”的“泰伦国”称呼自己为国呢
以及桦树世界又是什么?
“这一切都是因为拜龙教的诞生。”乌玛回答道,“仁慈的神明为我们留下了《阿斯维陀残经》。按照第一篇章《如何使用论坛》的启示,我们应当‘结识友人,共享启示。’。意为心怀善念,提振并且巩固我们来之不易的人性,始终向往光明——向往着世界中央的那颗支撑着世界的桦树。《阿斯维陀残经》曾经是桦树树叶的一片,为了铭记神明的教诲,诸萨满将其背诵并且抄录下来,形成了我们共同的《阿斯维陀残经》,还有拜龙教。”
“他们的记性好像不太好”一旁的阿波罗尼娅嘀咕着,“我记得你写的明明是‘结识新的朋友,讨论新的话题’。这都什么乱七八糟的,他们就记得个标题,后面乱成什么样子我都不敢想了。对了,问问他们为什么是拜龙教,看看和我想的是不是一样。”
商洛依样问了。
乌玛回答:“因为当众蛇受到您的裁决,并且赐予我们人性之后,我们认为众蛇已经升华为龙了。”
“没错。”阿波罗尼娅点了点头,“和我想的一样。龙和蛇在很多时候是相对的概念——比如我举个例子,印度神话中称呼天人为提婆,称呼非天的邪恶生灵为阿修罗。但是反过来说,和印度雅利安文化出自同源的波斯雅利安文化,就称呼天神为阿胡拉,称呼邪灵为迪弗。你看出来了没有?‘阿胡拉和阿修罗’本质上是同一个词,‘提婆与迪弗’以及或者你更熟悉的英语里面的邪灵devl从词源来说也是同一个词。但是他们在两枝文化中的意思截然相反,而且两边都认为蛇是邪恶的一面。”
“所以,占有统治权的王,就是龙了?”
“毫无疑问地是,你分封的时候,蛇就是他们毫无疑问的统治者——他们是有权的。有权的成为龙,这很合理。相较而言,如果再有什么生灵想要颠覆你订立的秩序.”
“那就是蛇了?”
“是这样。你看,一开始这个世界的秩序是你来建立的,这里只是个服务器。他们像蛀虫一样攀附在服务器上给你添麻烦,那自然就是蛇。但在你的审判之后,你赐予了那些蛇以‘部洲’,他们得以统治自己的领土。他们有了自己的土地和领民,那他们就已经戴上了龙的冠冕,不再是蛇了。龙有龙角不是吗?那就是龙的冠冕。”
“啊等下。”
他又敲了敲球:“二号球,你头皮痒吗?”
“不痒。我头上没有要长角的感觉。”二号球直接回答。虽然他不说话,但他一直在听着。
“你看。”阿波罗尼娅接着说道,“我们的这位仁兄啊,它放弃了统治的权力,隐遁在你的小台球里面,所以它自始至终都没有戴冠成为龙。我想,气和土那一边应当是戴冠了,并且实际地在统治自己的部民。”
“所以叫做拜龙教吗.但是不对啊。”他望着乌玛,“你们的水之龙呢?”
“我们认为蛇主虽然隐遁了,但他在未来的某一天一定会降临,它一定会回来戴冠成为水之龙,并且彻底终结火之蛇的威胁。所以,我们敬拜的是未来的水之龙。我们敬拜他,尊奉他的戒律,就像他一直都在一样。”
“啧啧啧。二号球,听到没有,你的部民在召唤你回去呢。”
二号球选择了沉默——它有权选择沉默,所以它不说话。
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