第三十四章 顽抗的马什哈德（3/3）

“这次和上次性质不一样，我们用守家这个理由就足以打动城内的所有人。”参会的乌理玛捋了捋自己的胡子，表示愿意利用教士们的社会影响力帮助守军补员。

“城墙内还有雇佣兵，阁下，光是商队护卫就有不少。”

而后，在其他军官们的补充下，他的方案越来越详实，看上去已经有不少可行性了。

“行，就依你的。”贝伊叹了口气，最后同意了这套方案。在书记官将会议记录整理好并交给贝伊后，这次会议正式结束。

………………

夜晚，乌理玛们聚在一起，就当前局势交换意见。

马什哈德无论是在经济上，还是在宗教上都是一个重镇。什叶派的第八伊玛目的圣墓就位于此地，这里也是伊朗的什叶派中心之一，什叶派社群在当地也成为了主流。

但很遗憾的是，虽然同样尊崇阿里一脉，但什叶派内部仍分为不同的派别，十二伊玛目派只是其中之一。众人对萨法维教团并不感冒。在保守的教法学家们看来，这群苏菲派托钵僧的所作所为已经大大突破了他们的底线。

神化领袖、公开饮酒、包容具象艺术、肆意屠戮逊尼派教士、没收清真寺财产等。无论是在教义上的冲突，还是利益上的冲突，都是他们不可容忍的。

诸位教士通过穷举的方式，把他们所知的关于萨法维的一切都列举出来，然后从中整理出所有违反圣训和经文的事例。

在做完对萨法维——特别是对首领易卜拉欣——的正义批判后，乌理玛们才谈到如何动员城内的信徒们有钱出钱有人出人，甚至为了渡过这次兵灾，清真寺也要捐出浮财。

甚至有脑洞大开的表示要使用政治恐怖主义，派刺客暗杀萨法维的显赫人物。但山中老人和他的追随者们已经消亡多时，没人拥有这样的资源。

而后乌理玛们敌视的目光投向了城内的托钵僧和哈纳卡，他们很有可能作为萨法维的内应煽动暴乱甚至策反守军，哈纳卡也要没收充公，其地产划拨给各清真寺。

最终商议了半天，教士们能做的也只是协助官军守城，并借机从中捞点好处。