第三百零七章 秘仪之剑（2/2）

‘第五元素’、‘本质元素’、‘一元界’、‘统一界’。

还有一个称法比较容易混淆，有的炼金术士将其称为‘原始物质’或“原物质”，并且认为这种物质可以被用于他们炼金术的‘伟大工作’。不过在其初始阶段，世界灵魂或者称灵魂并不会被释放。如果原物质被用于此，那么这项伟大工作的最终产物可以被称为‘最终物质’或‘最佳物质’。在其创zao的初始阶段，原物质也可以被称为‘massaconfusa（混沌）’。

某位炼金术师于十六世纪出版的一本书中，对于原物质列出了一百三十四种不同的定义，甚至有的互相矛盾。不过就其在炼金术中最重要、最本质的概念来说，原物质是一种联合万物的一元体。它告su我们，虽然在人类的感官系统中所见到的事物都是彼此分离、没有联系，但实际上整个世界都是一个统一体，包括人类自身也是其中一分子。那么联系万物的就是‘世界灵魂’，就此而言，炼金术士皆同意赫耳墨斯学派的思想观点，即认为整个世界包括山河石树都拥有灵魂。

不可视印记是以原物质为材料打造的秘仪之剑。

而如何运用这把‘剑’则是看使用者的器量了。

与‘隐形仆役’不同，它既是完整、也是不完整

“原来如此，你是精擅咒术而非刀剑之技的魔术师吗？这样一来也能够解释为何剑术如此不堪入目还被予以重任了。”倏尔响起少女惊叹的声音。

凌易神色不变。蹲下身以剑指轻点大地。

然后头也不回地跑了。

他可不想继续和这个女人纠缠下去。

既然连秘仪之剑.不可视印记都用上了，那么罗濠一时半会绝对脱不了身，虽然不知道可以拖延多长时间

“――这是？”

极为少见的，罗濠感到了一丝棘手。

不单单是爆炸那么简单。

空气也好、尘土也好，凡是处于爆炸范围的事物统统尽归于‘无’。

即便弑神者的肉体具有钢铁的韧性与强度，对于这种既非物理亦非咒术的攻击手段也没有辙。说是擦之即伤也无妨，而且爆炸明明近在咫尺，她却什么也感觉不到，一点预兆、迹象也没有，仿佛凭空出现一样。

突兀的。先是一抹白光。

旋即以常人反应不过来的速度扩散开来。

――诸如此状的爆炸正以每秒十几二十次不等的频率围绕着罗濠身边。

不得不说，她有生以来第一次遇到这么麻烦的东西。

碰又能碰，挥出的掌风也被驱散得干干净净。

尽管每一次爆炸的覆盖面积不足十平方米，但却构成了真正意义上的‘混沌’――不容许任何事物存zai的绝对领域。

而这些不断产生的爆炸偏偏不是为了伤到她。而是以‘封堵去路’为目的。

凌易的秘仪成功让罗濠陷入了进退不得的境地。

人类社会对吸血鬼生物的信仰远在文字记录前就有了。

在世界各地的文化中。还广泛存zai对死者的敬畏和对‘血具有魔法特征’的迷信

19世纪的神秘学者认为。真正的吸血鬼症状是指精神力量被吸血鬼控zhi，跟吸血并无多大关系。德古拉就引用了《圣经》里“血乃生命”一说。因此，血未必就是吸血鬼所求。他们想要的仅是精神力量或“生命力”。精神吸血鬼的比喻轻而易举地将各种不同关系包括在内，一方偷取另一方基本的生命元素，比如他们想控zhi人的元气。

这么看来，倒是与中国民间流传的妖物怪谈有着几分相似之处。

不过说到――亡灵复活后袭击活人、吸食人血的这一特定概念在信奉基督教的欧洲表xian得最为突出。

中美洲的吸血鬼文化和东欧的吸血鬼文化颇为相似，但是他们在各自文化中扮演的角色不一样，各自遭遇的环境也不同。中美洲就有留世的吸血鬼雕塑和图片，但东欧的农民就不会想到创作类似的东西来纪念吸血鬼。

‘吸血鬼’在同一文化中有独特性质，正因为如此，不同文化中出现的吸血鬼都需考虑其特有的背景。尽管存zai文化差异，但吸血鬼所共有的特征还是能够消除这种文化障碍。比如，古希腊文化中的吸血女鬼（拉米艾）似乎总能跟生小孩扯上关系。吸血鬼会袭击婴儿和小孩，母亲在生产后会莫名其妙地死亡，孩子和母亲的死亡都拜吸血鬼所赐。这一特点跟马来西亚的吸血僵尸（兰苏亚）和犹太魔女（莉莉丝）有几分相似。

而令吸血鬼声名大噪的传奇人物德古拉的原型――弗拉德三世。

他是罗马尼亚史上著名人物之一。

确确实实存zai的英雄。

不过，他的真正姿态却恰恰相反――

“初次见面，穿刺公。”

步入大厅不久，光之粒子在玉座上集结，化为一个人的姿态。被称为王的男子，全身包裹着漆黑得似乎要溶于夜幕之中的贵族服装。与黑色相反，脸色苍白却得令人毛骨悚然，如绢丝一般的白发散漫地垂着。

他出现的瞬间，王之间内气氛顿时紧张起来。只是站着就感到要被压垮，要是被看上一眼，全身会都止不住地颤抖。这绝不是因为玉座上的男子粗野暴力。而是一旦暴露在他那冷酷的眼神下，会不由得地认识到自己是无比脆弱无力的存zai。

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